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泡妞时不要被你的pua理论困住,学会尝试突破

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泡妞时对于PUA理论知识,每位达人都有不同见解,诸如技术流,自然流,心态和怎么搞定妹子,高价值,价值匹配等等,不过是反映了我们对世界的认识,反映了我们的方法论。把妹不过是改造世界这个宏观大活动中微小的一部分。关于世界观和方法论的讨论,自古以来就是哲学探讨中争论的焦点。于是,pua这一小领域里的事情,仍然受宏观大领域的规定和制约。

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关键是泡妞应该秉持何种世界观,去采用哪种方法论?刚接触pua理论的新手们,容易把pua理论的一些原则,方法看成神秘的,固定的,甚至是神圣的。他们每时每刻都考虑,我的这一步有没有问题,是否符合理论要求,泡妞时我的哪一句话是不是违反话术,我是不是又暴露需求感了。从而畏首畏尾,拿不起放不下。也有人在泡妞时对pua理论的作用产生怀疑:AFC一样可以有女朋友,这是怎么回事?不是违背pua方法吗?

于是,他们认为pua的原则、方法就是男女关系的根本规定和“背后的原理”,如有违背,那就不能成事,甚至有害。而顺从这些原则和方法,就会自然而然的百人斩,千人斩,无往而不利。

其实,他们更应该知道,还有一种世界观和方法论。那就是唯物辩证主义。唯物辩证主义把黑格尔辩证法中颠倒的世界又重新颠倒过来。在把妹这件事情上,就得出一个具体的结论:即不是根据pua理论的原则和方法才导致把妹的成功,而是把妹的成功产生了这些pua的原则和方法。在具体的实践中产生了具体的理论,具体的理论投入实践,进一步完善和丰富。这个过程周而复始,不断进展到高级阶段。

如此一来,pua的泡妞理论和方法,不是什么固定和不变的,更不是永远有效永远合用的。afc追女法,难道就不能成功?一样可以成功,只要某些条件满足。现实生活也有不少这样的例子。这一切都提醒我们,pua理论并不是什么根本大法,非此不可的东西。只不过一些前行者,根据天生好手和他们自己的实践,总结出一套方法。其实这套方法还在不停进化,还在发生改变。还在根据现实世界的动向不断发生其自身的调整和改变。物质和意识对立统一,辩证影响,在不断磨合中达到暂时的同一。这就是辩证的世界观。

所以,理论不应该是你进步的障碍。论坛上曾有过思辨风气,而不少人(很多是受过良好教育,包括高等教育)心里喜欢找理论根据,喜欢定了根据,有了依据(比如女人喜欢什么,女人怎么想,女人要什么价值),然后再去做事,这样他们就感觉应该稳妥了,应该是没问题了,比较有安全感了。更有人喜欢拉大框架,搞宏大的理论说明,要把一切两性关系的各个范畴都纳入其中,达到所谓的“理论总结”。达到这么高度的总结以后干什么呢?无非是要继续理性主义的演绎,去根据原理推测具体步骤。

这表现在具体实践上面,就是在他们的眼中,他们要把的仿佛是一切女人,仿佛是一个抽象出来的代表普遍意义的女人形象,是一个生物学社会学心理学诸多范畴诸多学科定义出来的一个“女人”,而不是一个活生生的,有着具体社会关系,具体生活历程,自己兴趣爱好个性的具体的一个女人。这就是形而上学和辩证法的区别。在实战上面,形而上学成了花架子,我们从中得不到任何力量和启迪。注意,我们只是要搞定“这一个”女人而已,我们不需要去搞定“所有的”女人。

pua理论的高度精炼和全面,容易给人一个错误的印象,就是仿佛事情是轻而易举的,是一瞬间完成的。有多少人在一开始接触这些东西的时候不是眼前一亮,大呼过瘾,热血沸腾的?理论是精炼的,而现实是复杂的。具体到操作上,很多细节问题大量涌现,要达到目的并非像理论那样简洁。我们就得具体问题具体分析。

当我们空想思辨,大搞形而上学的时候,理论无疑是我们的阻碍。因为很快我们发现,这样也对,那样也对,这样也行,那样未必不能成功。而社会现象的极端复杂将会为我们的一切观点都提供良好的佐证。难道所有看法都是正确的吗?显然不是。而当我们放弃空想,根据理论总结,一个妹子一个妹子去实践,然后反过来看理论的时候,理论就成了我们进步的飞速加速器。我们将会取得大量的第一手资料和感性认识,我们了解了一个个具体的女人,了解了一个个具体的个体的社会心理和社会关系,取得了活生生的资料,如此一来,我们的思辨才是有根之木,有源之水。我们才不会陷入空想形而上学的这也可那也可思想怪圈。我们在面对一个妹子的时候,能够快速调整我们的频率,从我们的脑海资料库里调出鲜活的资料,而不是抓来一个模糊抽象的“女人”形象来救命。

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